نمارس في لبنان هواية الكذب السياسي في مجال مناقشة الحاجات الصحية المجتمعية ونختبئ وراء مبادرات يفترض ان تكون شرعية قانونًا وهي في الوقت ذاته غير قابلة للتطبيق و بعض اقتراحات وزراء متحمسين غير قابلة للتطبيق، كما هنالك قرارات لمجلس الوزراء غير قابلة للتطبيق ايضًا، والمواطن العادي قبل مواجهته الامراض والحاجة الى الاستشفاء ينام على حرير الوعود ليكتشف من بعد انها وعود فارغة وغير قابلة للتطبيق.
منذ أيام التقيت صديقاً سوريًا معارضًا. فهو زائر دائم لبيروت. يحبّها. يعرف شوارعها. يحفظ أطباق مطاعمها الشهيّة. ولكنه يشتاق للكبّة الشامية. فهو من الشوام الأصليين والأصيلين. ولهجته الشامية محبّبة. أحياناً يتلقى في بيروت بعض أقراص الكبّة الشامية بواسطة أحد سائقي التاكسي. يرسلها إليه أهل أو أصدقاء لا زالوا يقيمون في العاصمة السورية. بالنسبة إليه إنها أفضل هدية. يحفظها بعناية. يحملها معه الى باريس. هناك يتناولها مع عائلته. وأحيانا يدعو بعض الأصدقاء السوريين لإقامة سكرة عليها. ويتحسّرون على ما أصاب بلدهم.
في الوقت الذي تعلو فيها أصوات طبول الحرب، ويثور فيه غبار الاستعداد للمعارك والتحضير للقتال، وترتفع درجة التوتر وتقترب ساعة الحسم والمواجهة، ويشتد الحصار ويلوح العدو مهدداً بالقوة والتدمير، ويتنافس المسؤولون في تصريحاتهم المتشددة، وتهديداتهم العنيفة، وتعميق مفاهيم الكراهية، وتكريس سياسة الهيمنة والاستعلاء، خاصةً بعد صدور تقرير مراقب الكيان حول نتائج عدوانه على قطاع غزة صيف العام 2014، والذي كشف بوضوح عن تعاظم قوة المقاومة الفلسطينية، وتزايد قدراتها العسكرية والأمنية، ونجاحها في تحقيق اختراقاتٍ نوعيةٍ، الأمر الذي جعل من استعادة هيبة جيش العدو أمراً ملحاً، ليحافظ على صورته، ويستعيد مكانته التي كانت له، والثقة الكبيرة التي كان يتمتع بها.
عندما قرأتُ كتاب المفكّر الشيخ علي عبد الرازق لم أكن اكفّ عن ترداد هذه الفكرة في رأسي: لو كان لدينا عشرة مفكّرين من طينة علي عبد الرازق لكنّا استطعنا في فضائنا العربي أن ننتقل من عصر النهضة إلى عصر التنوير.
إذا كانت المعارضة السياسية السورية تنقسم اليوم الى أربع منصّات او خمس، فإن الفصائل العسكرية المقاتلة تعدّ بالمئات. على مدى سنوات الصراع الست في سوريا حكي الكثير عن توحّد فصائل ضمن تشكيل واحد، او انضمام خرى الى فصيل كبير.
من يسعى إلى تشويه قلعة بعلبك ومعالمها الأثرية، ومن يريد اختزالَ تلك الحضارة التي قاومت العوامل الطبيعية والتاريخية والعسكرية، ومن يريد لمعبد باخوس الذي يزيد عمره عن عشرات آلاف السنين، هذا المنظر الذي وصَل إليه اليوم بفِعل عمليات الترميم القائمة، وكأنّ البعض يسعى لأن تصبح القلعة وتلك الحضارة وهذا التراث غيرَ مؤهّل لزيارات السيّاح الأجانب من مختلف أصقاع الأرض؟كأنّ قدر بعلبك أن تبقى سجينة ورهينة عدد من الأشخاص الذين يسعون يوماً بعد يوم إلى القضاء على ما تبقّى من تراث هذه المدينة العريقة، وإبقاء الناس تحت رحمة المحسوبيات حتى لا تُقام لهم قائمة، فعمدوا إلى تشويه ما تبقّى من القلعة، هذه القلعة التي تُقام فيها مهرجانات بعلبك الدولية، وتكون على مدار الصيف مقصداً للسيّاح، حيث يتنفّس الأهالي الصعداء بفعل الحركة الاقتصادية.
بأيِّ حُلَّةٍ من الحُلل تعطَّفتِ السّياسةُ في تاريخِها الطّويل؟ هل صُنِّفتْ علماً، أو صُنِّفت فلسَفة؟ أهي أداءٌ أم خِدعَة؟ أتُراها وَظيفة، أم انَّها فنٌّ وإبداع؟ وكما نسمعُ كثيراً في أيّامنا هذه عن فنِّ المُمكن.
لا يزال يطالعنا بعض أعضاء منظمة الإخوان المسلمين أو الجماعة الإسلاميَّة بنظريَّة تقول بأنّه لا خروج من الفوضى الحاليَّة في المنطقة إلَّا بتكريس الإسلام السياسي بديلًا عن الأنظمة الديكتاتوريَّة.
أصابتنا مارين لوبن في القلب! لدى وصولها الى دار الفتوى، حين توجّهت الى لقاء سماحة المفتي عبد اللطيف دريان، تقدّم منها أحد موظفيه لإعطائها منديلاً لتغطية رأسها، توقفت وقالت انه لم يطلب منها أحد عند لقائها شيخ الأزهر أحمد الطيب في القاهرة ان تلبس منديلاً على رأسها، ولم تلبس منديلاً، وهكذا خرجت لوبن من دار الفتوى رافضةً ان تلبس المنديل لمقابلة المفتي دريان.
إِذا كان التلـﭭـزيون زائرًا فالراديو صديق. وإِذا كانت الشاشةُ ثابتةً نقصدها ونتسمَّر أَمامها كي نتابع، فالإِذاعةُ رفيقةٌ تواكبنا أَنّى نكن، ولا حاجة بنا أَن نقصدَها بل نخاصُرها فتمشي وإِيّانا وتجلس معنا في البيت، في السيارة، في المكتب، في الطبيعة، على البحر، في الجبل، ولا مكان مخصصًا لرفْقتها بل هي معنا في أَيّ مكان ولها كلُّ المكان. لذا ذكرَت المديرة العامة للأُونسكو إِيرِينا بوكوفا في بيانها هذا العام أَن
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
.jpg)
.jpg)
.jpg)
