كانت المرّة الأولى التي أحتكّيتُ فيها بالثقافة السياسية اليابانيَّة في كانون الأول 2012. كنتُ آنذاك طالب دكتوراه في جامعة لومان الفرنسيَّة، وكنتُ، وزميلين صديقين، في خضمّ تنظيم مؤتمر دوليّ بعنوان
قد لا يتذكَّر الكثيرون - أَو ربما لا يعرفون - تفاصيلَ دقيقةً من أَفلام شهيرة كـسيدتي الجميلة أَو قصة حب (Love Story) أَو صوت الموسيقى (Sound of Music) وسواها، لكنهم حتى اليوم يسمعون الموسيقى والأَغاني من تلك الأَفلام لِـمَا فيها من فخامة تأْليف أَو جمال ميلوديا أَو شاعرية كلمات. فالموسيقى لغةٌ عالـميةٌ عابرةٌ حدودَ الـمَكان والـزمان.
في تعريف
في العدد 100 (تاريخ 6/12/1990) من
إِسـمُها المتَدَاوَلُ المأْلوف:
الهند – الفوضى التي تعمل ذلك ما قاله المفكّر الأميركيّ المعروف جون كينت غالبرايت في وصف حالة الهند التي تمثِّل الوحدة في إطار التنوّع، وقد قصد به الفوضى التي تشتغل بشكلٍ جيّد، فكيف يُمكن تصوّر مثل ذلك المسار الاستثنائيّ الذي يبدو مُتناقضاً بشكلٍ حادّ؟
إنّ محو العصبيّة في مجتمعاتنا العربيّة يأتي كضرورة قبل محو الأمّيّة، إذ ماذا ينفع أن يكون المجتمع متعلّماً في حين أنّ سلوكه الحياتيّ متخلّف ورجعيّ؟ سؤال طرحه الباحث اللّبنانيّ فردريك معتوق في كتابه
عند العرب مَقولةُ: بَلَغ السَيلُ الزُبَى إِذا فاض النهرُ وارتفعَت مياهُه أَعلى من الـمُعتاد.
إِنها القسوةُ في الطَرافة، والفاجعةُ في البسمةِ الوجيعة. في صُورةٍ مركَّبةٍ وصلَـتْني أَمس: لباسٌ نسائيٌّ زَهريٌّ (اللون المأْلوف في كلّ رمزٍ للمرأَة) مصَمَّمٌ واقيًا من الرصاص، والتعليق:
من أَغرب ما يمكن الحاكم أَن يفرض على شعبه، وفْقَ ما سمعتُه من خبرٍ نقلتْه إِذاعة الـ
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
.jpg)
.jpg)
.jpg)
