كنت أزوره دوريًّا في منزله في منطقة الحمرا في بيروت، وبناءً على إلحاح بالغ اللّطف منه، للالتقاء بنُخبٍ فكريّة وثقافيّة كانت تجتمع في كنف ضيافته الكريمة، وتُناقِش أمورًا فكريّة وقوميّة ملحّة، تفرضها طبيعة الظروف التي كانت تعصف بلبنان والعالَم العربيّ في مرحلة الثمانينيّات من القرن الماضي.
تعود علاقتي بمالئ الدنيا وشاغل الناس أحمد بن الحسين المعروف بأبي الطيّب المتنبّي إلى بدايات عقد الثمانينات من القرن الميلادي المنصرم، كنت في حينه في آخر المرحلة الإعدادية، وكنت أعيش حالة ثقافية فريدة من نوعها، حيث كان يجتمع في مجلس والدي يرحمه الله جمع من الأدباء والعلماء ممن قاسموه حيواتهم فيما مضى من أعمارهم، ومن رفاقه الذين اكتسبهم خلال بقائه بمدينة الطائف الخلابة بطبيعتها ومجتمعها في ذلك الحين.
بين المسرح والإذاعة والموسيقى، قضى فارس يواكيم (1945، مصر)، عقودًا من حياته، مواكبًا ومؤرّخًا ومشاركًا في أبرز محطّات المشهد الفني العربي في القرن الماضي، وشاهدًا على التحوّلات في عالم الفنّ. تنشر
صبيحة الثالث من تمّوز (يوليو) من العام 1922، رحلَ فرح أنطون وهو في الثامنة والأربعين من عمره بعد معاناة قاسية من المَرض في معدته وقلبه. فقد أدّى به العمل المُضني والإجهاد، ورفْضه الانصياع إلى أوامر الأطبّاء بالانقطاع عن العمل، إلى أن ساءت صحّته، فأُصيب بالإغماء فوق مَكتبه وأُعيد من جريدة
يقول ألكسي كارل الحائز على جائزة نوبل في الطبّ العام ١٩١٢: الجمال ينبوع لا ينضب لمن يعرف اكتشافه. يرحل التاريخ عبر الزمن ويبقى الأثر في بصمات الأمكنة.
يهدف التاريخ الشفهيّ إلى توثيق الحياة اليوميّة للناس إضافة إلى أحداثٍ أخرى لا يذكرها التاريخ الرسميّ، وترقد أهميّته خلف هاجس الاختفاء.
أغلق معرض الكتاب الدولي الخامس بمدينة جدّة أبوابه أمس، ليبتدئ الناشرون مع إطلالة هذا الصباح رحلتهم إلى معرض آخر، وحكاية كرنفال معرفي جديد، وذلك هو قدرهم الذي ارتضوه، وشغفهم الذي أنفقوا حياتهم من أجله، ولكن هل ينطبق قولي هذا على كلّ الناشرين ودُورِهم؟
في كلّ سنة منذ الحرب العالمية الثانية تحتفل آيسلندا وهي من أصغر أسواق الإصدارات الأدبية، بتقليد
في زمنٍ كثُرت فيهِ الطروحاتُ وقلَّ فيهِ التفاهم، مِن إلغاءِ الطائفيةِ السياسيّة، إلى المؤتمرِ التأسيسي، والآن تغيير النظام السياسي، نرى أَنّه مِنَ الضَّروريّ توضيح واقِعَنا المُجْتَمَعِيْ، لكي نَكونَ قادرين على تحديدِ الإشكاليّاتِ الأَساسية في النظامِ السياسيِّ اللبنانيّ وفَهْمِها، كَمُحاوَلَةٍ أوَّليّةٍ ومحدودةٍ لتَفادي أيِّ نِزاعٍ داخليٍّ جديد.
ثمة اعتقاد بأن أحداث اليمن التاريخية (والمعاصرة المحيرة كذلك!) تُعدّ
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
