كُلُّنا للوطن: إِنْشَادُ الانتماء

في ذكرى الاستقلال، نهار الأَربعاء الماضي، قامت محطة تلـﭭـزيونية بتحقيق ميداني في الشارع مع بضعةٍ من شباب وصبايا سأَلتْهم إِن كانوا يعرفون النشيد الوطني اللبناني كاملًا، فكانت المفاجأَة غيرُ السارَّة أَنْ لم يعرفْ أَحدٌ ولا حتى مطلعَ النشيد.

أعيدوا إلى لبنان حكمته المسيحيّة!

يعرف اللبنانيّون حقّ المعرفة أنّ لبنان يقترب شيئًا فشيئًا من تحوّل جذريّ في فكرته وفلسفته وروحيّته وبنيانه وهيئته ونظامه. ويعرفون أيضًا أنّ مثل هذا التحوّل الخطير وقع عليهم من جرّاء قصورهم الذاتيّ وعدوان الآخرين عليهم.

وَفْــق الأُصُول

سمعنا مرارًا، هذا الأُسبوع، عبارة

16 تشرين الثاني: اليوم العالمي للتسامح

في مثل هذا اليوم (أمس)، السادس عشر من تشرين الثاني، يحتفل العالم باليوم العالميّ للتسامح، وذلك ابتداءً من العام ١٩٩٦، بعد أن كانت السنة ١٩٩٥ سنة الأمم المتّحدة للتسامح والاحترام والحوار والتعاون في ما بين مختلف الثقافات والحضارات والشعوب للفت النظر إلى مخاطر عدم التسامح ويعود الفضل في تحديد مفهوم التسامح إلى الفيلسوف الإنكليزيّ جون لوك (١٦٣٢-١٧٠٤) الذي يعتبر التجربة أساسًا للمعرفة، والذي قال: التسامح يعني الكفّ عن محاربة ما لا نستطيع تغييره.

بين العمل التَـنْـمَـويّ والكلام الـتـعْـمَـويّ

لافتًا جدًّا كان حُضُور إثنين من كبار قادة أُوروﭘـا افتتاحَ معرض الكتاب السنوي الدولي في فرَنْكفورت: المستشارة الأَلمانية أَنْـجِلا مُركِل ممثلةً أَلْـمانيا الـمُستضيفةَ المعرض، والرئيس الفرنسي إِيمانويل ماكرون ممثلًا فرنسا ضيفةَ المعرض هذا العام.

... وليس بالمخالفة وحدها يحيا العدل

تطالعُنا وسائل الإِعلام، صباحَ كلِّ يوم، بنشرةٍ تُصدرها غرفةُ العمليات المشتركة لدى هيئة إِدارة السير في المديرية العامة لِـقِوى الأَمن الداخلي، تُطْلِعنا بالأَرقام على عدد حوادث السير ومحاضر المخالفات وعدد القتلى والجرحى على طرقاتنا

الماينوتور والفصاميَّة الأوسطيَّة

في عنوانِ المقال لُغزَان: أوَّلُهُما، مَنْ هوَ الماينوتور؟ وَثانِيهُما، مَنْ هوَ المَاينوتور الثَّانِي؟ فلنَبدَأْ إذاً بالمَاينوتور الأوَّل. والكلمَةُ (مينوتورُوس)، في الميثولوجيا الإغريقيَّةِ القدِيمَة، مُرَكَّبَةٌ من كلِمَتَين: مينوس وهو اسْمُ أحَدِ ملوكِ جَزيرَةِ كريْت، وتورُوس مُفردَة تعني ثَوراً.

الصورةُ أَصدقُ إِنباءً من الخشَبِ

عبارةُ

للكلمةِ الـمجدُ والـخُلود

الحرب المُقدسة في المسیحیة

تؤكد لنا دراسة نصوص العھد الجدید، وخاصة تلك التي تنقل إلینا تعالیم السید المسیح وأعماله، أن یسوع لم یكن بتاتًا شخصًا عنفي بل العكس كان إنسانًا مسالمًا جًدا. وقد كان ھذا المُعلم والفیلسوف شدید التأثر بالفلسفة الیونانیة، وتحديدًا فلسفة أفلاطون التي تنزع نحو اللآعنف ومحبة القریب والتسامح والرحمة والمغفرة والتواضع.