يوم كتبوا في الدستور المعّدل أن لبنان هو وطن نهائي لجميع أبنائه، لم يكن من المتوقّع أن يبدو هؤلاء الأبناء بعد سنوات، نتيجة الصراعات الطارئة أو الدخيلة، كأنهم مجموعات متباعدة، متنافرة، ينقصها شرارة كي تشتعل فيما بينها، كما كاد أن يحصل منذ أيام، ويقودها أولياء أمر يتناتشون الحصص والتعيينات ومجالس الإدارة ومعامل الكهرباء
بدأت المخاوف الفعلية من القانون بالوقت الذي لم يجفّ حبره بعده، قانون قيصر هو قانون للإطاحة بنظام الأسد والتضييق على الدول الداعمة له... ومحاسبة القتلة... ومصير المعتقلين والمخفيين السياسيين لكي تبدأ الحلحلة السياسية.
لم تمضِ أيام معدودة على تظاهرات 6 حزيران حتى تفاجئنا مجدّدًا بتظاهرات كبيرة حصلت بتاريخ 11 حزيران وكانت تظاهرات التباسيه بطبيعتيها ودوافعها وشعاراتها لكونها كانت تحتوي مضمونًا مختلف عن التظاهرات الكبيرة التي عاشها الشعب اللبناني طوال فترة التظاهرات السلمية السابقة التي انطلقت منذ 17 تشرين حيث شكّلت تظاهرات حضارية مطلبية بكلّ معنى للكلمة.
الجوع وحَّدَهم، فخلَعوا استزلامهم وهرَعوا. أَداروا ظهورَهم إِلى مستعبدي حريتِهم، ووجوهَهم إِلى مريدي الحرّية، وهرَعوا.
شعار الفوضوية الثورية الأوّل: احرق الوطن وما فيه، على رؤوس من فيه! فوضى كاملة، وأحقاد شاملة... لتنتشر شريعة الغاب بين البشر، وليتفلّت الشارع من عقاله، وليكن الأقوى هو الأبقى!
كان آخر ما خطّته يراعتي في روايتي الأولى التي صدرت في العام ٢٠٠٤، هو العنوان: غابة الضباب. وكانت العبارة التي كرّرتها مرّات في توقيع الرواية هي: عسى أن ينقشع الضباب، وتنهزم شريعة الغاب.
فوقَ مدارجِ
عن «الـمُنجِد في اللغة»: كَمَّ يَكُمُّ: ستَرَ وغَطَّى بالكِمام. والكِمام هو ما يُكَمُّ به الفم، وقد يُؤَنَّث إِلى كِمامة (على وزن عِناية ووِقاية). وتَدرُج العامَّة على لفظها كَمَّامة لأَنها تَكُمُّ الفَم طوعًا أَو قسرًا.
.jpg)
وتقول الأطروحة الثانية إن جوهر الإنسان الذي قالت به فلسفة التنوير الأوروبي، لا وجود له، فما يوجد إنسان بصيغة الجمع، وشروط إنسانية بصيغة الجمع أيضًا، وما يوجد قبل هذين البعدين مبدأ القوة الفاصل بين مجتمعات إنسانية متعددة.
.jpg)
يبدو، إذًا، أن هنتغتون وضع نظريته بناءً على المسار التاريخي للحضارة الأمريكية، التي نقل إليها الأوروبيون جرثومة العنصرية، فقامت على إفناء
Copyright 2013 Mon Liban | All Rights Reserved | Web-tronic
